【顔淵】
【第一章】
朱夫子曰：‘看文字須得骨子。諸公且道動箴那個緊要？’答曰：‘“順理則裕”。’曰：‘要連“從欲惟危”，都是。’[1]此説雖謂兩句都是緊要，然兩句之中‘從欲惟危’之句尤為緊要處。故言箴之説亦多詳於此意。蓋其所謂‘吉凶榮辱，惟其所召’即此兩句之意，而曰凶曰辱，乃其‘從欲惟危’之意也，必須復詳言凶之道曰‘傷易、傷煩’，詳言辱之道曰‘己肆、出悖’，則所當緊重致力處，據此可知。
【第七章】
‘兵食’章圈注，‘人情、民德’之説引而不發，若以他説言之，大學序曰：天降生民，與之以仁義之性，一有能盡其性，則天必命為億兆之君師，使之治而教之。書曰：‘奉若天道，建邦設都，樹后王君公，惟以亂民。’以此二説觀之，則所以為政之意，惟在民德而已，非為其他也。雖然，必先順人情，然後可以遂民之德。欲遂民德，則必先於順人情。故圈注至於‘人情、民德’比並言之，則其所以必先兵食者，只為民信之而已。苟無民信，則雖足兵食，尚焉用之？此孔子所以去兵食而存信也。孔朱兩夫子於此雖不詳言其所以然，而所以然之理已見於文義。其以‘足兵、足食’四字比並言之，而又以‘民信之’三字别而言之，是歸重於民信也，不待子貢之善問，然後可知其去兵食也。圈注初以‘人情、民德’比並言之，而末後獨以民德專主言之，則雖不待大學序説及書之所言，而亦可知其義矣。