【傳十章】
雲峯胡氏曰：此章當分為八節止止至善。○按：此章當分五節看，首二段總論絜矩，又三段言同好惡，又八段言不專利，又五段申言同好惡，又五段申言不專利。詳玩章句，此意分明。蓋以絜矩為經，同好惡與不專利為緯，反覆錯綜，意味深厚。分八節看，則終涉支離細瑣。且‘不逾矩’、‘絜矩’之分體用，以矩方而止為‘止至善’之證，皆纖巧不可從。首節。
雲峯胡氏曰：只一矩字止所及者。○汪份曰：‘所操者約’是言絜矩，‘所及者廣’是言無一夫不獲其所。今将絜矩分配兩句，謬矣。
朱子曰：做九個人來看便（見）〔是〕[1]。○按：‘九’字當作‘七’字。
雲峯胡氏曰：右第二節。○按：分節之差，已辨於上矣。以上第二節。
東陽許氏曰：上之人止愛民之道也。○按：同好惡之道，不特順民之好安樂、惡勞苦之心，當無拂其好善惡惡之性。許氏説恐未備。第三節。
玉溪盧氏曰：存此而不失，明德之體所以立。○按：章句所謂‘存此心而不失’，謂能存監戒前代之意，非謂存明德之體也。
雲峯胡氏曰：右第三節止義以方外。○按：此段衍而不切，且言本章所無之慎獨（於）〔與〕[2]修身，何也？亦不免語病。分節之差，已辨於上矣。以上第五節。
雲峯胡氏曰：右第四節。○按：分節之差，已辨於上矣。第十一節。
雙峯饒氏曰：寶者指（則）〔財〕[3]而言止最大。○按：章句以‘楚書’、‘舅犯’兩節專屬之上文，未嘗言接下，饒氏説與章句少異。然‘不寶金玉〔而〕寶善人’之云，亦不害兼為起下用人之意歟。
雲峯胡氏曰：右第五節。○按：分節之差，已辨於上矣。以上第十三節。
玉溪盧氏曰：一个，挺然獨立止粹然至善之意。○按：‘一个’是一個之意，非挺立、獨立之謂；‘斷斷〔兮〕無他技’，言一於誠實，而若無他技能然，非謂真才不足也。‘淡然無欲’、‘粹然至善’，未見其襯切於‘休休’。記聞録云‘“休休”以容善之量而言’，此説恐是。
蛟峯方氏曰：其如有容止有容之大。○按：不獨‘其’字為疑辭，‘其如’二字亦為疑辭。以上第十四節。
雙峯饒氏曰：見賢而不能舉止不能去是也。○按：記聞録曰：漢元之於蕭望之、恭、顯，不惟不能用，而殺之；不惟不能退，而任之。此實昏君之甚者，何可比擬於此章所言乎？此章所言，政指如臧武仲知柳下惠之賢而不能舉，宋仁宗知王安石之姦而不能退之類也。
雲峯胡氏曰：右第六節。○按：分節之差，已辨於上矣。第十七節。
雙峯饒氏曰：忠信即是誠意止平天下之要。○按：此説汎看似無病，牵合之病根自在。
雲峯胡氏曰：右第七節止幾字參看。○按：此段即接上文‘好惡’而言，何以謂之‘不分好惡與財用’乎？以‘驕’貼‘好惡’，以‘泰’貼‘財用’，尤涉未妥。分節之差，已辨於上矣。以上第十八節。
玉溪盧氏曰：獻子嘗師子思。○汪訂曰：春秋仲孫蔑卒於襄公之十九年，是時孔子尚未生，乃謂獻子師子思乎！廿二節。
玉溪盧氏曰：自‘生財有大道’以後止自君之用人言。○自‘生財’以下五段，皆不專利之意，末二段雖以‘小人’為戒，其歸趣則實致嚴於義利之辨，不以用人為主。盧氏説雖無害於理，少失主客之别矣。熊氏、許氏皆同此説。
雲峯胡氏曰：右第八節。○按：分節之差，已辨於上矣。以上末節。
朱子曰：‘絜矩’章止繼言用人也。○按：此章絜矩為經，好惡與義（理）〔利〕[4]為緯。而今曰‘專言財用’，則語少失平，與章句、或問有些不同。
陳氏曰：此章之義止不遂所矣。○按：好惡於善惡上言，義（理）〔利〕於財用上言，言各有條，非可合而言之者。而陳氏既分好惡、義（理）〔利〕，其下又曰‘所惡者利，所好者義’，條理紊矣。