【傳三章】
朱子曰：緝熙是工夫。○按：或問以‘緝熙敬止’皆為已做成底事，與此説不同。
節齋蔡氏曰：‘緝熙敬止’者，所以為‘止至善’之本。○按：‘敬止’之止即‘止至善’之止，以止為止之本，可乎？以上第三節。
蛟峯方氏曰：‘瑟’是工夫細密止精密而强毅。○按：‘瑟、僩’是成德者事，恐不可以工夫言。第四節。
仁山金氏曰：‘親其親’者，敬其所尊，愛其所親，象其賢也。○按：以‘象其賢’釋‘親其親’，恐未襯切。末節。
玉溪盧氏曰：第三節言聖人之止無非至善，以得其所止之事而言也。○按：第三節固示以聖人之成法，然傳者之引此，蓋承上文‘人當知所止’之意而言，欲學者觀此而知所當止之目也。故章句曰‘有以知〔其〕所止而無疑’，與下二節主已得止於至善者而言有異。盧氏説之未詳，便與下二節無辨，恐未精。章下小注。〇更按：章句言‘聖人之止無非至善’是正義，‘知〔其〕所止而無疑’是推説，盧氏説固是矣。但此節汎説‘止至善’，下二節分‘明明德’、‘新民’而言。