【傳九章】
【第一節】
或問‘如保’云云，小注三山陳氏曰‘長民’云云。○按：‘孝弟〔與〕慈〔幼〕初無二心’[1],□□未安。傳文只舉慈幼之推及使衆，以該孝弟之推及事君事長，非欲推慈幼之心以及於孝弟耳。
【第三節】
‘有諸己不必’云云，小注玉溪盧氏曰‘有諸’云云。○按：‘有諸己而求諸人’，‘無諸己而非諸人’，是自忠而恕也；‘求諸人而無諸己則不可’，‘非諸人而有諸己則不可’，是無忠做恕不出也。蓋韋齋之意以為‘所謂有諸己不必求諸人者，□□□求諸人而或無諸己也，非謂實有諸己而遂不非诸人也；所谓無諸己不必非諸人者，恐其徒非諸人而或有諸己也，非謂實無諸己而遂不非諸人也’云爾。盧氏恐未達此矣。
‘人雖至愚’云云。○按：‘恕己則昏’，是指恕己而為昏，非謂恕己之昏也。蓋范堯夫之意以自恕其惡為恕己，而謂之昏，又欲以自恕其惡之心恕人之惡耳。○‘一以及人為主’，指下章愛人之事；‘一以自治为主’，指此章治人之事。此章治人專以强於自治為本，故云云耳。○‘善恕己量主’，光武之意蓋以自知夫婦之好不可得之於君、‘所不敢言’者為‘恕己’，以量其君之黜妻無怪常情，而又‘知我必不有所左右而輕天下’者為‘量主’也。
小注玉溪盧氏曰‘心必’云云。○按：‘窮理以正之’者，格物致知以誠意修身之事；‘治己愛己皆出於正’者，意誠心正身修之效。盧氏语未安。‘此章言’下當添‘齊家’二字，‘治國乃平天下之本’云云，语意甚未瑩。