02_168傳七章

【傳七章】

所謂修身止其正。
按：語類曰‘今不就静中動將去，卻是就第二重動上動將去，如忿懥、好惡之類’，此語之不編入小注，何也？‘第二重動上’云者，‘忿懥’是一重，‘有所’是二重。以此觀之，‘有所’之釋以存在之意者，甚當。
章句‘忿懥，怒也’。
按：小注雙峯饒氏説可疑。蓋章句不曰‘忿懥皆怒’，而只以一怒字釋之，且曰‘心之用，而人所不能無者’，然則其不可分作‘甚’與‘留’者明矣。且甚字亦有病，病在有所，不在忿懥。且若當甚怒之時而不甚怒，則顧不為心之病耶？
章句‘或不能不失其正’。○夫人欲動情勝，則其所行之失其正也必矣，或字未詳。栗谷亦曰：‘或字果可疑。’經書辨疑。
按：或字果可疑，然以‘雖或、幸或’之意觀之，似無所窒礙。未知如何？口訣以或讀，則合於必不能不失其正之意。蓋此句即不能或不失其正之意，朱子文法或有如此。○又按：‘一有之而不能察’下小注三山陳氏説，恐太汎。察則察其‘有所’處。
‘心不在焉止其味’章句下小注蛟峯方氏説。
按：‘中虚而有主宰者，是正心之極效藥方’之云，恐不當。然栗谷紅點之意，豈出於活看之意耶？
小注新安陳氏説。
按：‘顧諟明命’之顧字已兼‘察’意，文王之詩明言敬止，‘大學中不言敬’之論，其源於此耶？○又按：正心之道由用而及體，故上節言用之正，此節兼言體用之正。蓋觀於章句‘此心常存’之常字，可知其通動静而言也。或問之義，其亦以此也歟？傳所謂‘顧諟明命’、‘緝熙敬止’，其此章之張本也哉？
章下小注雲峯胡氏説。
按：心固本虚，意亦本實，實其意者，所以復其本也，恐不可如是對言。且其所謂‘實其意則不偏於方發之初’者，亦恐欠明。若如此説，則意纔誠心便正，不必用正心之工，其可乎？且‘方發之初’四字，若貼誠意看，則又有認情為意之病，而‘不偏’二字亦為侵過正心之界矣。陳新安‘不留’二字，亦恐似偏説矣。