【讀法】
第一節言當先讀大學，第二節言當先讀傳文，第三節言當逐段精讀，第四節言不徒讀而已，當於自家心身上著實體驗服行，第五節以下皆言章句、或問。
‘見得前，未見得後面；見得後，未見得前面’，言讀經一章時未得並讀傳十章，讀‘正心’章時未得並讀‘誠意’章，段段分讀，不得一統合讀也。
問：‘條辨曰“小學，‘小’字不是道理小了，是其年紀小也；大學，‘大’字不是道理大了，是年紀大也”，此説如何？’曰：‘小學是小子之學，大學是大人之學，固皆以人言。然小子之學，其所學者亦小；大人之學，其所學者亦大，學亦豈無小大乎？故小學題辭曰“窮理修身，斯學之大”，此“大”字豈非指學言歟？窮理修身為學之大，則灑掃應對亦豈不為學之小歟？朱子又曰：“上蔡之學，終不離禪底見解。如灑掃應對處，此只是小子之始學，程先生因發明雖始學，然其終之大者亦不離乎此，上蔡於此類處便説得大了。道理自是有小有大，有初有終。若如此説時，便是不安於小者初者，必知其中有所謂大者，方安為之。”見性理大全論程子門人處。學無大小之説，無乃近於上蔡所見乎？’問：‘朱子謂道理有小有大，然則理有大小耶？’曰：‘學是其然，是形而下者；理是所以然，是形而上者也。學有大小，理無大小。道理二字，恐當活看。或曰：“理無大小，學安有大小？理亦有大小矣。”夫所謂理無大小者，理固隨處圓滿，不囿於形氣事物之謂耳。然而可大可小，自是理然也，豈可一味謂理無大小乎？’