【傳三章】
憙曰：‘於止，知其所止’，以文勢觀之，則似當释之曰‘於其所當止之處，知其所當止’。而或問曰‘於其欲止之時，知其當止之處’，其必以上止字為‘欲止之時’，下止字為‘當止之處’，分别而言之者，實有所不敢知者也。
木問：以切磋言道學，以琢磨言自修，似為可疑。以工夫始終言之，切琢為道學，磋磨為自修。當如論語以切琢比無諂無驕，以磋磨比樂與好禮，而此則不然，何也？○德秀曰：嘗見大全朱夫子亦嘗有此疑。而章句先解切琢，後释磋磨，似有此意思，而以事理工夫推之，實有不然者。蓋道學、自修雖有知行終始之分，然學有終始，自修亦有始終。學至十分盡頭，然後方可謂真知也；自修至十分盡頭，然後亦可謂實行。故必以切磋言學，則由粗入精，知得其真也；以琢磨言自修，則自淺入深，行得其實也。然則章句之先释切琢，後释磋磨者，只以裁治之先後分言之耳，似無他意。而大全所論，似是初年之説也。