【傳七章】
在正其心、不得其正。 四‘有所’與‘心不在’為一等，‘不得其正’與‘視不見、聽不聞’又為一等，此章句所謂‘一有之而不能察，則其用之行或失其正也’。以是言之，‘不得其正’之正當屬用矣。然若以一章大旨言之，其工夫雖在動處，而其歸宿則專在静處矣。何者？其言四‘有所’、‘心不在’者，政欲其察有所而去之，察不在而存之，以立其未發之體也。其言‘不得其正、視而不見’者，正所以見體不立之害發於用處也。如以章下説見之，‘密察’字為立體之工夫，‘敬直’字為工夫之歸宿矣。
四‘有所’，故‘心不在焉’；‘不得其正’，故‘視不見、聽不聞’。然四‘有所’者，只指其係累之病也；‘不在’者，兼指其昏頽之時也。‘不得其正’者，只指其念慮之差也；‘視不見、聽不聞’者，兼指其矇眛之失也。蓋常人之未發绝少者，只由於係累。飛揚亦由於將迎。及昏倒，而係累之害常居其九。故上節只言係累，下節始道其全矣。如何如何。
正心二字，實為一章之全體。這‘正心’字内，密察之工夫，敬直之歸宿，無所不在。然則‘正心’之正，包言體用；‘不得其正’之正，只指用處。二‘正’所指似有小大之别，但一節内上下正字有此區别，恐有安排之慮。何以則見解通暢而無礙耶？乞垂細教。
‘存心’字亦可以通動静，如當事而存，靡他其適，是動時存心。但此章則全章之旨都屬静體，此‘存心’字自當為静邊工夫。如何？