01_170大學輯要

大學輯要

【題 解】
大學輯要作者高汝興(一六一七—一六七八)，字賓舉，號鬧隱，本貫濟州，出魯四尹宣舉門下，无意仕途，一生專注學問。
本書乃集録大學要點之著作，似為便於初學，逐句提示要點，逐節揭示主旨，疏論並用，言簡意賅；其特色一是引史説經，例證有力，二是揭示主旨，畫龍點睛。主要内容是鬧隱對大學語句的見解，如把‘大學’解釋為‘對小子之學也’，把‘教化’解釋為‘以道業誨人曰教，以身教而動物曰化’。後面的大學之道是大學的三綱領、八條目的内容圖示。本書收録於鬧隱集卷二。題目下原有注‘大旨：敬，主一無適之謂’。(洪順錫)
大學，對小子之學也。
○章句
有所分曰章，有所解曰句。
又：意斷處曰章，言斷處曰句。
○序
序，猶緒也。以冠其一書之首，故云序。
○古之大學
館名也。
○氣質
知覺運動為氣，耳目鼻口為質。
○聰明睿智
無所不聞曰聰，無所不見曰明，無所不通曰睿，無所不知曰智。
○文
名物之謂。
○俊秀
才過千人曰俊。
○教化
以道業誨人曰教，以身教而動物曰化。
○風俗
上所教曰風，下所習曰俗。
○詔
明告也。
○三傳之
李侗師羅從彦羅從彦師楊時楊時師程子。
○序分六節。一節
自‘大學’至‘全之也’，言興學設教之意。
○二節
自‘一有’至‘分也’，言大學之教始明於世。
○三節
自‘夫以’至‘及也’，言大學之教大明於世。
○四節
自‘及周’至‘其意’，言大學之教始不明於世。
○五節
自‘及孟子’至‘極矣’，言大學之教大不明於世。
○表章之
表著而章顯之。
○入德
行道而有得於心，謂之德。
○論孟次之
論語敦仁博義，孟子遏欲存理。
○故次之之道
事物當然之理謂道。
○親民
以文義推之則無理，以傳文考之則有據。
○明明德、新民
屬知。
○止至善
屬行。
○大人之學
月之三五，精輝方通；人之十五，血氣方强，故曰大人之學。
○氣質
氣質之稟，有清濁、高下、智愚、賢不肖之殊，故曰所拘。
○人欲所蔽
聲色臭味之欲所蔽。
○知止而後
知行工夫。
○物有本末
知行功效。
○近道
修為之方也。
○古
傷今思古也。
○六個先字
為逆推工夫。
○學之條目
如木之有條，如網之有目。
○物格而后
七個后字為順推功效。
○修身以上
三綱統八目，八目隸三綱。
○注：自天子
代以天道子萬民。
○曰天子
逆推工夫中拈出修身，正結。
○其本亂
順推功效中拈出修身，正結。
○所厚者薄
如吴起殺妻求將是也。
○所薄者厚
如齊宣王恩足以及禽獸，而功不及於百姓是也。
○右經一章。
經，法也。聖人言為天下後世法，故〔曰〕^[1]經。
○傳十章
賢人之言為傳。記載事迹以傳後世，故曰傳。
○常目在之
如為子必孝，為臣必忠是也。
○帝典
德象天地曰帝。典，从册在丌上，尊閣之也。
○堯
善行德義曰堯。
○右傳之首章
自明工夫。
○湯
除殘去虐曰湯。
又：自新工夫。
○康誥
新民功效。
○詩‘周雖舊邦’
周自后稷至文王十五世，故曰舊邦。
文
經天緯地曰文。
○其命維新
漢南歸西伯者四十國，皆以為受命之君，故曰維新。
○是故
故，承上接下而言。
○君子
汎稱君子。
○血脈貫通，大文‘其極’
至善之極。極者，標準之名也。
○右傳之二章。
○邦畿千里
不千里不足以朝諸侯，待萬民，故曰‘邦畿千里’。
○惟民所止
所謂‘農願耕於其野，旅願出於其塗，賈願藏於其市’是也。
○緡蠻黄鳥
貧賤流離失所者，為鳥以自比也。
○止於丘隅
綱羅彈（戈）〔弋〕不及處也。
不如鳥乎
比人當知止於至善也。
○止於仁
‘文王發政施仁’，‘視民如傷’是也。
○止於敬
文王‘三分天下有其二，以服事殷’是也。
○止於孝
‘文王〔之〕為世子，朝〔於〕王季，日三’是也。
○止於慈
文王不立伯邑考，立武王發是也。
又：天錫百年，與子三是也。
○止於信
‘虞芮質厥成’是也。成，和也。
有斐君子
衛武公，有文之君子。
○切磋琢磨
省察。
○瑟僩赫喧
存養。
○學
格物致知之學。
○自修
誠意正心之效。
○恂慄
明德工夫。
○威儀
明明德功效。
○民不能忘
新民之止至善功效。
○興
先言他物以引起所詠之事也。
○賢其賢
仰其德業之盛。
○親其親
思其覆育之恩。
○樂其樂
含哺鼓腹以安其樂。
○利其利
耕田鑿井以享其利。
○右傳之三章。
○聽訟
新民之末。
○使無訟
新民之本。
○右傳之四章。
○靈
良知良能。
○其極
致知之極。
○表
為子必孝，為臣必忠。
○裏
君致敬，養致樂，病致憂，喪致哀，祭致嚴。
○精
養志為精。
○粗
養口體為粗。
○全體
未發明德。
○大用
已發明明德。
○右傳之五章。
○所謂
承經文而言。
○此〔之〕謂
承上文而言。
○必
承經文結語分本末而言。
○君子
學者君子。
○獨
心所獨。
○大旨
誠意之方。
‘小人閒居’大旨
不誠之戒。
誠中形外
兼善惡而言也。
○慎字注稱‘謹’
朱子避宋孝宗諱‘慎’，改稱‘謹’。
○獨
身所獨。
○曾子曰
大學一書皆曾子之作，而特舉‘曾子曰’三字者，曾子嘗言之以教門弟子，以為萬世學者之警策也。
○十
數之終也。
○謹獨工夫
為正心修身之要，故自格物致知至齊治平，皆以誠意為首也。
○富潤屋，德潤身
誠中形外之效驗。
○大旨
誠意之勸。
○右傳之六章。
○忿懥得正
如顔子‘不遷怒’是也。
○恐懼得正
如孔子‘畏於匡’是也。
○好樂得正
如‘關雎樂而不淫’是也。
○憂患得正
如文王囚羑里是也。
○大旨：有心者之病。
○以期待之心言之，
事之方來，念之方萌。
又：省察時節。
○以偏繫之心言之，
前念已過。
又：存養時節。
○以留滯之心言之，
後事未來。
又：存養省察時節。
○心不在焉。大旨：無心者之病。
右傳之七章。
○親愛不辟
如堯舜不與朱均是也。
○賤惡不辟
如孟子之於匡章，國人皆稱不孝，猶與之言是也。
○畏敬不辟
如伊尹放太甲於桐宫是也。
○哀矜不辟
如舜之誅四凶是也。
○敖惰不辟
如孔子之於孺悲，取瑟而歌是也。
○大旨：身不修之病。
○莫知其子之惡
如若考作堂，子不肯堂，猶以為肯堂是也。
○莫知其苗之碩
如宋人之揠苗是也。
○大旨：家不齊之病。
○右傳之八章。
○三‘所以’，推
推此道而擴充之也。
○事君、事長、使衆，化
化者，自身教而動化也。
○大旨：家齊於上，教成於下道理。
○保赤子
慈於家也。
○化
○如保赤子
慈於國也。
○推
○雖不中不遠
雖不中民之心，亦不遠矣。
○比之穀實
慈猶穀實也，孝悌猶根莖也。根莖有時而枯，穀實何時而枯？
○大旨：慈之天未泯故也。
○一家仁
一國興仁。
又：唐陽城兄友弟恭，奴亦化之。晉之鄙人，薰陽城之德，善良幾千人。○窮而在下如此，況達而在上者乎？是‘一國興仁’是也。
○一家讓
一國興讓。
又：漢韓延壽為東郡太守時，民有兄弟相訟，延壽閉閤思過，訟者各悔，不復争，屬二十四縣，莫有以詞訟言者。為人臣者如此，況為人君者乎？是‘一國興仁’是也。
○一人貪戾
桀紂是也。
○一言僨事
桀曰‘吾有天下，如天之有日’，夏民曰‘是日曷喪’是也。
○大旨：此言教成於國之效。
○堯舜帥天下以仁
‘黎民於變時雍’者，堯也；‘納於百揆，百揆時敍’者，舜也。
○桀紂帥天下以暴
下民仇敵者，桀也；‘簡賢附勢，寔繁有徒’者，紂也。
○所好
君好也。
○求諸人
勸人善也。
○非諸人
禁人惡也。
○大旨
此又承一人定國而言也。
○夭夭蓁蓁
男女以正，婚姻以時，故言也。
○宜其家人
齊家也。孝不替於夫之舅姑，弟不襄於夫之兄弟，慈不失於夫之奴隸是也。
○教國人
治國也。
○詩
云‘刑于寡妻’，‘以御于家邦’是也。
○宜兄宜弟
齊家也。
○教國人
治國也。
○父慈子孝兄友弟恭足法齊家也。
○民法之
治國也。
○右傳之九章。
○老老，長長，恤孤
推。
○興孝，興悌，不倍
化。
○絜
度也。以索圍物而知其大小也。
○矩
方也。人心天理，當然之則也。
朱子分此章為八節。○胡氏分此章為八節。名炳文，號雲峯。○朱子以二‘所’為一節，三‘詩’為二節，‘先、德、外、聚、言’為三節，‘康’為四節，‘楚、舅’為五節，‘秦、惟、見、好’為六節，‘是’為七節，‘生、仁、未、孟、長’為八節。○胡氏以一‘所’為一節，二‘所’為二節，三‘詩’為三節，‘先、德、外、聚、言、康’為四節，‘楚、舅’為五節，‘秦、惟、見、好’為六節，‘是’為七節，‘生、仁、未、孟、長’為八節。
所惡於上
言能絜矩。
○樂只君子
德為君子。
○能絜矩
節節提（惙）〔掇〕。
○節彼南山
不能絜矩。
○得國失國
兼能絜矩、不能絜矩。
○先慎乎德
能絜矩。
○争民施奪
不能絜矩。
民散民聚
兼能絜矩、不能絜矩。
○言悖出入
桀曰‘吾有天下，如天之有日’，夏民曰‘是日曷喪’是也。
○貨悖入出
如秦頭會箕斂，盡輸于楚是也。
○不能絜矩。康誥
兼能絜矩、不能絜矩。
○楚書、舅犯
乃於此乎取何歟？大學之道取善無窮故也。
○無以為寶
不以得國為寶也。
○仁親以為寶
以愛親為寶也。
○秦誓
秦穆公誓師之言。
○前一人
似房杜，賢人是也。
○後一人
似李林甫，姦人是也。
○此
兼能絜矩、不能絜矩。
○唯仁人放流
放，置之於此，使不得他適也。流，流之遠去，如水之流也。
○迸諸四夷
使魑魅魍魎同處，不與人同居也。
○此言
能絜矩、不能絜矩。
○見賢
不能絜矩。
○好人
不能絜矩。
○是故
兼能絜矩、不能絜矩。
君子
治平君子。
○生財。大旨
在乎務本而節用。
○仁者
兼能絜矩、不能絜矩。
○未有
言仁義上行下效之道。
○孟獻子
仲慶父簒弑其君，故改‘仲’稱‘孟’。
○不察於雞豚
不與民争利也。
○所謂
拔園葵、去織婦是也。
○大旨
審用人，則可以理財耳。
○長國家
長，國家之君長也。務財用者自小人：專事聚斂，虐民為事也。
○今不盡釋。大文‘災害’
天災人害。
○大旨
審用舍，則可以治國耳。
○所謂治國
移事親之孝以事君，移事兄之弟以事長等事。
○右傳之十章。
○庸學表裏
大學先省察後存養，中庸先存養後省察。