【傳六章講語】 釋誠意。
夫格物知至者，既知為善去惡，而吾心之所發或有不能實用其力，則其所知者亦不得為真知實見，而思慮之間真妄錯雜，無以為進德之基。故既致其知，又不可不誠其意也。蓋人孰不欲為善，亦孰不欲不為惡，而卒不免徇外為人，苟焉以自欺者，患在意之不誠也。如知善之當好而不能無不好者存於中，知惡之當惡而不能無不惡者藏於内，則自欺孰甚焉？惟當著實用功，克去己私，存養省察於一静一動之際，戒謹恐懼於不聞不睹之中，禁止其一毫自欺之端，精到於十分真實之地，使其好善則如目之好好色，惡惡則如鼻之惡惡臭。其所以好之也，求必得之，不得則不措；其所以惡之也，務決去之，不去則不已。快足於己，無待於外，則此心之發有實無妄，而心可正、身可脩矣。若彼小人，心違其貌，行不踐言，既不能謹之於幽隱之中，而乃欲揜之於明顯之處，始焉自欺，終欲欺人，是則實於為惡而僞於為善也。然當其見君子也，念己不善而思欲揜之，則不善之念已誠於中矣。其羞愧遮障之狀，不得不呈露於詞氣意態之間，自以為人莫我知，而不知人之視己不啻見其肝肺，可不懼哉！此君子之所以必謹其獨，而常如十手十目之所指示也。至於所發皆實，則心廣體胖，不期然而然矣，斯則意誠之驗。而其所以致之之要，只在謹獨而已。