01_117大學章句序

【大學章句序】^[1]

大學章句序
大，與太同音。朱子改音大，謂對小學而言。〇大旨敬，而已具於小學，故於大學不言敬。章句，義盡處為章，言盡處為句。一説曰盡即斷也。〇序，與敍同音義。爾雅釋詁云：‘敍，緒也。’然則舉其綱要，若繭之抽緒。〇序文作六節看，可得要領。〇大抵大學言心不言性，故朱子於序言性詳焉。
蓋自天降生民。
以下即第一節，言得於天之理，人人皆同。〇‘仁義禮智’之‘智’是體，第二節‘有以知’之‘知’是用。智，知之理；知，智之事。知之於智，猶愛之於仁也。
然其氣質之稟。
以下即第二節，言得於天之氣，人人皆異。天之生人，理氣俱到，然有此氣，然後〔理〕^[2]有所泊，是以讀者多是先説氣。如中庸章句:‘天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，理亦賦焉。’此序先言理後言氣。‘聰明’之‘聰’，聽之聰；明，視之明。‘睿智’之‘智’，質之稱；第一節‘禮智’之‘智’，性之名。〇‘禮智之性’至‘復其性’，四個性字須融貫看透。‘仁義禮智之性’，就天賦於人説；‘不能知性之所有而全之’，就衆人説；‘能盡其性’，就生知安行之聖説；‘教之而復其性’，就中下之人觀感興起、學知勉行上説。●‘繼天立極’之‘極’，本義是屋極，借以為至高至中之喻。
三代之隆。
以下即第三節，言大學之教大明於世。王，謂天子。公，謂諸侯。〇‘國都以及閭巷’之‘以及’二字，包庠序而言也。虞‘養國老於上庠，養庶老於下庠’，夏‘養國老於東序，養庶老於西序’，殷‘養國老於右學，養庶老於左學’，周‘養國老於東膠，養庶老於虞庠’。〇窮理，包致知格物；正心，包誠意。●次第，言大小入學之年。節目，言小學之節文，大學之八條目。〇日用，謂飲食起居；彝倫，謂父子之等。〇性分，白雲許氏曰：‘性分，是從天理大原頭分來底；職分，是見處地位，君臣、父子、長幼、朋友隨事合當做底。’
及周之衰。
以下即第四節，言大學之教復明於世。誦而傳之，兼大小學而言。〇支流餘裔，東陽許氏曰：‘支〔者〕，木之末；流〔者〕，水之末；餘〔者〕，食之末；裔〔者〕，衣之末。’〇獨得其宗，言長子傳家者謂之宗，則曾子傳道，猶長子傳家，故曰‘得其宗’。〇曾氏之氏，或稱氏，或稱子，何也？稱氏則所包廣，稱子則指其一人也。
自是以來。
以下即第五節，言大學之教大不明於世。〇小人，謂庶民也。
天運循環。
以下即第六節，言人存政舉，大學之教復明於世。謂程子應運而生，上接孟子，表而出之，章而顯之。歸趣，言指歸向趣。趣言其始，歸言其終。一説曰：趣，旨意也。〇‘間亦’之‘間’，中間之間。此句言補程子而全孔曾之書也。
按：中庸成德之書，教者事，故先存養，後省察；大學入德之書，學者事，故未可遽言存養，必當於動處做工夫。〇朱子曰：一生只看得大學、啓蒙。兩件文字透看，得先賢所未到處。●退溪曰：大學，修身之本，入德之門，故曰學者事；中庸，明道之書，傳心之法，故曰教者事也。然非修身入德之學，無以施明道傳心之教；非明道傳心之教，無以究修身入德之學，此庸學之相為表裏也。〇按：心性，張子曰：‘由太虚有天之名，由氣化有道之名。合虚與氣，有性之名；合性與知覺，有心之名。’朱子曰：‘心〔者〕，氣之精爽。’故曰：心者，理氣之合名。〇按：情者，性之所發，感物初發底；志者，心之所之，緣情定趨向底；意者，心之所發，緣情計較底。