01_107大學經

大學經

大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
或曰：‘敬若何以用力耶？’朱子曰‘程子〔於此〕嘗以主一無適言之〔矣〕，嘗以整齊嚴肅言之〔矣〕。〔至其〕門人謝氏之説，則〔又〕有所謂常惺惺法者焉；尹氏之説，則〔又〕有〔所謂〕其心收斂，不容一物者焉’^[1]云云。‘敬者，一心之主宰而萬事之本根也。知其所以用力之方，則知小學之不能無賴於此以為始；知小學之賴此以始，則夫大學之不能無賴（於）〔乎〕此以為終者，可以一以貫之而無疑矣。蓋此心既立，由是格物致知以盡事物之理，則所謂“尊德性而道問學”；由是誠意正心以修其身，則所謂先立其大者而小者不能奪；由是齊家治國以及乎天下，則所謂“修己以安百姓”，“篤恭而天下平”，是皆未始一日而離乎敬也。然則“敬”之一字，豈非聖學始終之要也哉？’〇右孔氏遺書之首章。國初臣權近作此圖，章下所引或問通論大小學之義，説見小學圖下。然非但二説當通看，並與上下八圖皆當通此二圖而看。蓋上二圖是求端擴充、體天盡道極致之處，為小學、大學之標準本原；下六圖是明善誠身、崇德廣業用力之處，為小學、大學之田地事功。而敬者又徹上徹下著工收效，皆當從事而勿失者也。故朱子之説如彼，而今兹十圖皆以敬為主焉。太極圖説言静不言敬，朱子注中言敬以補之。