【老氏】
陳氏曰：‘老氏以無為宗，以道為超乎天地（氣）形〔器〕之外。（亦）〔如〕云“道在太極之先”，卻是説未有天地萬物之初，有個（空）虚〔空〕道理，都與人物不相干涉，不知道只是人事之理耳。’‘清虚厭事’，以虚無為道。[1]
西山真氏曰：清談之弊，起於曹魏而終於蕭梁。其始蓋宗老莊氏，其末則有欲為老莊氏之役而不可得者。彼徒見老氏謂‘有生於無’也，故何晏、王弼之徒（説）〔設〕[2]為玄虚之論，視事物之有形者皆為芻狗，是非成壞一不足介意，於是臣不必忠，子不必孝，禮法不必事，威儀不必修，惟空曠無心，不為事物染著者乃為知道，固非先王之教之所許，而於老氏本指，亦莫之究焉。蓋老氏謂‘天下之物生於有，而有生於無’，是[3]始無而今有也。何晏輩乃悉歸之於無，是豈老氏本指耶？自吾儒言之，‘形而上者，理也；形而下者，物也，有是理故有是物，有是物則具是理’，二者未嘗相離也。方其未有物也，若可謂無矣，而理已具焉，其得謂之無耶？老氏之論既失之，而為清談者又失之尤者也。若吾儒之道則不然：天之生物，無一之非實；理之在人，亦無一之非實。故立心以實意為主，修身以實踐為貴，講學以實見為是，行事以實用為功。此堯舜周孔相傳之正法也。自何晏、戎、衍以至殷浩，雖皆高談空妙，然於世之名寵權利，未嘗不深留其情。晏圖台鼎，戎執牙籌，衍營三窟，浩達空函，卑猥貪吝，更甚庸俗。不知晏輩其以名寵權利為有耶？為無耶？夫既酷嗜而深求之，是必以為有矣。夫何世間萬有一切皆無，獨此乃真有耶？其視老氏之無為無，欲超然萬物之表，莊生於千金之聘、三公之位若浼焉者，果如何耶？此所謂欲為老莊氏之役，而不可得者也。其始以之自利其身，其終以之貽害於國。故桓温以為：‘神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！’而陶洪景之詩有曰：‘平叔任散誕，夷甫坐談空。不悟昭陽殿，化作單于宫。’而何敬容亦有‘江南為戎’之歎。蓋自晉及梁，其亂亡如出一轍，皆學老莊氏而失之罪。推原其本，是亦老莊之罪也。然則有天下者，懲魏、晉、蕭、梁之禍，其可不以堯舜周孔之道為師哉！