宁骚的《试论当代非洲的部族问题》(《世界历史》1983年第4期)认为，在当代非洲政治中，如果忽略部族因素的作用，就会陷入片面性。因为这种作用渗透到各种政治设施中，影响着政党、军队、政府、边界甚至国家关系。传统的非洲社会形态和西方殖民主义统治，是非洲部族问题的深刻的社会历史根源。牙含章的《马克思主义民族理论与非洲民族形式问题》(《西亚非洲》1983年第1期)认为，马克思主义的民族形成理论是完整、统一的，并没有另外一套“部族”理论。他认为，说进入资本主义社会的才算民族，以前皆为“部族”，在理论上说不通。非洲与欧洲不同，在欧洲，从部落发展到民族，以及由不同部落和民族成分重新组合为新民族的过程，大体是依次先后发生的，而在非洲，几乎是同时进行的。林地的《略论巴刚果民族的形成和发展》(《西亚非洲》1983年第1期)也认为，撤哈拉以南的非洲，凡是在殖民化以前建立过国家组织的非洲人民，都可以说已经形成古代民族。凡是被卷入殖民地经济体系、出现了现代工人阶级或者民族资产阶级的非洲人民，若早已形成为原始或古代民族，应当说是具备了现代民族因素的民族。若历史上从未形成过民族，也应当说正处于现代民族的形成过程中。独立的民族主义国家的诞生，是这些国家的人民基本上完成向现代民族过渡的根本标志。