车邻

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【原文】：

有车邻邻，有马白颠。⁽¹⁾未见君子，寺人之令。⁽²⁾

阪有漆，隰有栗。⁽³⁾既见君子，并坐鼓瑟。

今者不乐，逝者其耋。⁽⁴⁾

阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。

今者不乐，逝者其亡。

【译文】：

车儿行路响不停，马儿额头白点点。并未见到那君子，他的侍从在传令。 高坡地上有漆树，低凹田里长栗子。这次已经见君子，同坐一处弹琴瑟。及时行乐今若不，转瞬便到八十岁。 高坡地上有桑树，低凹田里长杨树。这次已经见君子，同坐一处吹笙簧。及时行乐今若不，转瞬便到人死亡。

【集评】：

《毛诗序》：“《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》)

宋·王质：“此谋臣策士以车马招致而来，以寺人传辞而见，当是秦已怀此意，求此人而共画此事也。”(《诗总闻》卷八)

宋·朱熹：“是时秦君始有车马及此寺人之官，将见者必先使寺人通之。故国人创见而夸美之也。”(《诗集传》卷六)

清·方玉润：“美秦君简易易事也。……未见时如此严肃，既见时如此简易，不惟尽宽礼数，且能备极宴乐。”(《诗经原始》卷七)

清·牟庭：“感遇也。”(《诗切》)

今·陈子展：“《车邻》，美秦仲始大，有车马礼乐侍御之好，并其君臣之闲暇燕饮相安乐而作。”(《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版)

【总案】：

经历几千年历史长河的冲荡，《车邻》究竟写的是什么，已变得不那么重要。美王也好，策士也罢，甚至作诗的“贵族妇人”也好，他们统统可谓“俱往矣”，已不影响今天对这首诗的艺术欣赏了。在今人看来，令人赞叹的是几千年前诗人的那副笔墨：写车马之盛，写侍御之盛，气度是如此恢宏不凡，仅用寥寥数字便显出雕龙刻凤的神韵笔锋；在写礼乐之盛时，瑟簧齐鸣，欢乐场面由此可以想象，也不由使人产生更多的联想。也许诗人由此而生“及时行乐”的思想倾向，并在诗中流露出来，但这是统治阶级的固有历史局限，绝不会因此而影响这首诗的艺术感染力，更何况这也从另一个侧面反映了社会的安定。试想，如果国内动荡不已，统治者能有条件那样行乐吗?若要求他们“居安思危”，那就不是当时的统治者了。