览冀州兮有余，横四海兮焉穷。

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【集释】：

王逸：览，望也。

两河之间曰冀州。余，犹他方也。言云神所在高邈，乃望于冀州，尚复见他方也。

穷，极也。

言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷极也?

吕延济曰：穷，极也。言神所居高絶，下览冀州，横望四海，皆有余而无极也。

冀州，尧所都也。思有道之君，故览之。

洪兴祖：《淮南子》曰：正中冀州，曰中土。注云：冀，大也，四方之主。

又曰：杀黑龙以济冀州。注云：冀，九州中。

谓今四海之内。《礼记》云：以横于天下。注云：横，充也。

朱熹：焉，于虔反。

览，望也。两河之间曰冀州。有余，所望之远，不止一州也。穷，极也。言神出入，须臾之间，横行四海，无有穷极也。

汪瑗：览，望而见之也。言云神之览。冀州，犹言中州。

《淮南子》曰：正中冀州曰中土，是也。盖楚在极南，而冀在极北，楚指中州爲冀州，要其面之所极而言之也。有余，谓所望之远，不止于冀州也。

此句言云光辉照临之远也。横，犹充也，放也。焉，安也。穷，极也。横布四海，无有穷极，言云形势弥漫之盛也。“览冀州”句，专而直言之也；“横四海”句，统而横言之也。二句承“远举云中”而言。

陈第：览，望也。两河之间曰冀州。

有余，谓所望之远，不止此一州。出入须臾之间，横行四海，无有穷极也。

陆时雍：览，神览之也。此神之既去而思也。

“与日月兮齐光”，“横四海兮焉穷”，极赞歎之，极景仰之，亦既无不罄之情矣。

王夫之：冀州，见《淮南子》，九州之一，谓中土也。

言鑒己之诚洁，或一来降格，而云之爲神，本飘忽不定，则降未久而又将飏去，周览中土，横絶四海，不可得而再邀也。

林云铭：览，翺游所望也。冀州爲九州之首。有余，则九州皆在一览中矣。

横四海，仍从事于周章也。〇以上叙神降之迟而去之速，不以人之迎神爲

蒋骥：冀州，中国之总名，见《福地记》及《淮南》注。

屈复：览，望也。两河之间曰冀州。有余，所望之远，不止一州。穹［按：当作“穷”］，极。言须臾之间，横行四海，无有穷极，又翺游周章也。

戴震：承上而言。神之既降，于是忽猋然远举，极中国四海，在其览观横被之内，令人思之弥劳也。郑康成注《礼记》云：横，充也。〇冀州，古帝都，因以爲王畿之通称。

《春秋传》曰：郑同姓之国也，在乎冀州。是也。又以爲中土之通称。

《九歌》“览冀州兮有余”，是也。

汪梧凤：四海，《尔雅》：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。

胡文英：《五子之歌》：惟彼陶唐，有此冀方。

冀爲九州之总名，有自来矣。

二句言其德之所被者广也。

王闿运：冀州，京师之称。《毂梁传》曰：郑在乎冀州。

闻一多：俯瞰曰览。两河之间曰冀州。《大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”有余，谓视野之大，不止一州。《礼记·孔子闲居》注“横，充也。”又《祭义篇》“夫孝置之而塞乎天地，溥之而横乎四海”，亦谓“充乎四海也”。《淮南子·览冥篇》“凤凰曾逝万仞之上，翺翔四海之外，邅迴蒙汜之渚，尚徉冀州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴。”与本篇并以冀州四海比类爲文。

黄孝纾：冀州爲《禹贡》九州之首。古代帝王首都多在冀州，后人因以冀州代表全中国。有余，是説云神光辉所到的地方，不只是中国。

横四海，是説云神横行四海。四海指九州之外。

焉与何同意。

穷是止境。

文怀沙：冀州，古地名，居五州之中，译文作“中土”，亦即四海之内的意思。

马茂元：冀州，中国的代称。

古代划中国爲冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州(见《尚书·禹贡》)，冀州在黄河北，爲九州之首，是中国民族活动的中心地区，后人因以冀州代表全中国。四海，指中国以外。古人不知中国以外的情况，因以四海代表四方的边极，与《离骚》“将往观乎四荒”的“四荒”义同。

焉，何也。

穷，尽也。“有余”、“焉穷”爲互文，言云神光辉所照，不仅览中国而有余，就是横絶四海也不能知其穷尽。上两句説神暂来即去，下两句説去后不知所在。

姜亮夫：览，望也。冀州，王逸注：“两河之间曰冀州，……言云神所在高邈，乃望于冀州，尚复见他方也。”五臣云：“……冀州，尧所都也，思有道之君，故览之。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：正中冀州曰中土。注云：冀，大也，四方之主。

又曰：杀黑龙以济冀州。注云：冀，九州中，谓今四海之内。”按戴震曰：“冀州古帝都，固以爲王畿之通称。《春秋传》曰：郑，同姓之国也，在乎冀州。是也。又以爲中土之通称。《九歌》‘览冀州兮有余’，是也。”按戴説自较王、洪两家所释义藴爲深。古九州命名之义，各有其原始含义，或以特産，或以民族，或以山水，不一而足，非释楚辞所必要，故不详説。

然冀之爲中土，犹后人言中原。冀所在之地，自夏、商、周以来，皆爲吾族聚居之中心地带，亦帝王宅京最后之所，故得以中土称之。故“览冀州兮有余”，犹言所览不仅于中土，故下文承以“横四海”也。

有余，谓览之不足一览，言云之高也。横，读爲《尚书》“横被四表”之横，今文作广，音光。

穷，极也，尽也。此二句言云中君既远举云中，于是周章流连，览中原冀州之地，不足一览，乃广照四海，更无所穷极。

意谓云中君之无乎不到，无乎不照也。旧注太半皆未安。

蒋天枢：览，谓高处下视，尽收望中。言云中君声威既施之后，高瞻远览，冀州之外广饶无极，形势既便，横四海而无穷。

《尔雅·释地》于九州之外，继云：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极；觚竹、北户、西山母、日下，谓之四荒；九夷，八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”(下更有释“四极”)此战国、汉初间宇宙观也。文言“横四海兮焉穷”，盖原理想之境界，即《诗·商颂·玄鸟》“肇域彼四海”义也。

何剑熏：《大戴记·小辨篇》：“皇于四海。”《孝经》：“光于四海。”与此“横四海”相同。古黄声、光声、皇声之字声同通用。《书·尧典》：“光被四表。”《汉书·王莽传》：“昔唐尧横被四表。”《后汉书·冯异传》：“横被四表，昭假上下。”《汉书·萧望之传》：“圣德充塞天地，光被四表。”高诱《淮南子·俶真训注》：“被读如光被四表之被。”徐干《中论·法象篇》：“唐帝允恭克让，光被四表。”孔颖达《诗·噫嘻·正义》引郑玄“光被四表”《注》：“言尧德光耀及于四海之外。”《尧典》之横、光可训充，亦可训爲光耀之光，如郑玄所言。此《辞》之“横”，正假爲“光”，此正言电光照之四海无有穷极。

金开诚：二句赞颂云中君居高望远，横游四海而无止境。同时也意味着云神已远离祭坛，复归天上，照常运行。

汤炳正：览，居高视下，指云神。冀州，《禹贡》冀州居九州之首，故古或以代称中土。

此乃以局部代整体之例，详《屈赋新探》。有余，言所及者远，不只冀州，起下句“四海”。横四海，广及四海。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”焉穷，犹何尽，言云之所及无穷尽。