恐质之不信兮，故重着以自明。

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【集校】：

洪兴祖：恐质之不信兮，故重着以自明。

校语：质，一作志。

朱熹：恐情质之不信兮，故重着以自明。

校语同洪本。

黄省曾、朱多煃：同洪本。

明繙宋本：恐质之不信兮，故重着以自明。校语同洪本。

汪瑗、庄允益：同朱本。

毛晋：恐质之不信兮，故重着以自。

闻一多：□□□□□□［兮］，□□□□□□。

恐情质之不信兮，故重着以自明。

校语：本篇叶韵，通以二进。此处粮芳明三字相叶，独爲奇数，于例不合。

疑此下本有二句，今本脱之。

沈祖緜：明，段玉裁曰：屈赋《惜诵》合韵身字，未言其读若。

朱骏声连上读，以粮芳明身作古音叶。

皆非也。

不知此以信明身三字爲韵，弃信韵，失其义。明读若人，读若民。

《诗·小雅·南山》：庶民弗信。《北史·杨机传》作庶人弗亲。

民避唐讳而改人，信亲声通。《书·洪範》：庶民惟星。吴棫《书稗传》：本或作明。《书·臯陶谟》：庶明励翼，迩可远在兹。

孔传：衆庶明其教。郑玄以衆明作羽翼之臣，此政由近可以及远也。

皆失其义。

《史记·夏本纪》作衆明高翼，近可远在己。

庶明，卽庶民；衆明，卽衆民也。《管子·山国轨篇》谓高田之萌也。

注：萌，民也。《吕氏春秋·高义篇》：比于宾萌。

注：萌，民也。《贾子·大政篇》：民之爲萌也，萌爲明之孳乳，字可通假。信明身韵。

姜亮夫：王逸爲质作注，则王本作质矣。

。【集释】：

王逸：情，志也。

质，性也。言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈食清洁以自着明也。

朱熹：质，犹交质之质。

林兆珂：言己欲摅忠直之情，以质信于君，而君不我信，故复以衆芳自明也。

汪瑗：质如字。屈子多以情质对言，如怀情抱质，情与质信可保，不一而足。盖单言情者，乃情冤之意，而此对言者，又当有内外体用之分。王逸曰：“情，志也。质，性也”。似矣。《庄子》曰：“性者，生之质也。”孔子之后，宋儒以前，而以质爲性也久矣。

不信，承上欲隐之志而言，恐不足取信于后也。重，申也。着，作也，谓作此篇之文也。言己备蓄糗粮而远隐之志，恐后或变易，而情质之不足以取信，故重着此文，以极陈利害，道忠诚，以自明己志，而决于隐去无疑也。

或曰，重，再也。盖前此尝有所作，以道去志，恐情质或迁于宠利，或怵于祸患，而不足以取信，故再着此文以自明也。

但屈子所作，不止于今之所传者，而特无所考耳。亦通。

黄文焕：始之惜诵以致愍者，兹且重着以自明，君未必明，我自明而已。重着者语多重叠也。曰侘傺，曰申侘傺，曰干傺；曰背衆，曰衆人，曰衆兆，曰不羣离羣；曰专惟君，曰待君，曰亲君，无一而非重着也。屡言，屡言志，屡言路，又无一非重着也。

情质，前抒。重着，前惜诵自明。与五帝六神山川咎相应，诉到重叠痛快。或不待神鬼代明乎?神鬼无可靠，仍靠自身，孤之甚。

钱澄之：重着自明，此《惜诵》之所由作也。重者，语不厌重複也。

王夫之：信，与伸同。于时已见窜迁，小人且加之以罪，不可以不白，故重述昔者所谏之正。

不忍不谏之，与欲再谏而无从。

林云铭：恐中本质，不足见信于人。重着，言作《离骚》之后，再着是篇也。应篇首发愤抒句。

张诗：但恐吾之性、吾之气质不能取信于天下，故重着此词以自明。

蒋骥：重着，承诵辞言。

恐君不信我之忠，故前诵言虽不见察，而复着此篇，以自抒其也。

胡文英：情质不信，卽上所谓非忠而言之也。

重着，谓《离骚》九天爲正，此复云苍天爲正，以自明其心迹之无他，冀幸君之一悟也。

刘梦鹏：质，犹云实。

重，反复也。重着自明，所谓发愤舒者也。

陈本礼：质，远身质。重着，重着其之酷虐也。

王闿运：旣不得祸，又当殉国于事，势可以无诵。而着此词者，恐后人不信反以爲独怼疾时，故自明也。

文怀沙：质，意和本质。不信，不能被信任。重着，一再表明。(《屈原集》注)

姜亮夫：恐情质质字，王注：“性也”，非也。

朱熹以爲交质，义较佳，而仍未允。质，至也。

情质，犹今言情之所衷矣。言余情之所衷如是，而终不见信也。

重，深大也，读轻重之重。重着，卽指篇首指苍天爲正之诵词言，着使之当其实也。(详余《文字朴识·释中》一文下。)重着犹言郑重申説，使之当其实也。

马茂元：恐质之不信，是説恐怕内心的实，无以自白。重着自明，自己一再明白地申説。“着”和“明”同义。

何剑熏：重当如王逸、王夫之释爲“重复”之重，不当如姜亮夫爲“轻重”之重。

着当读爲“赋诗”之赋，着、赋古音皆在鱼部，例得相假。《墨子》“着税僞材”，于省吾《双剑誃诸子新证》读爲“赋税货材。

”于读是。此着字与彼着字同。只是彼爲赋税之“赋”。此爲赋诗或诗赋之“赋”，故“重赋以自明”者，言再赋诗以明己之志也。

(《楚辞新诂》)

金开诚：着，显露，彰明。一説着，写作、撰述之意，亦通。

以上二句説：我担心自己真实的思想品性不能取信于人，所以我反复地表明我的心迹，以使别人能够了解我。

汤炳正：质，单言称，复言称质。《大戴礼·卫将军文子》：“子贡以其质告”，《论语·雍也》：“质胜文则野”，质皆训实。

重着，重覆申述。

二句谓恐己所诉真不爲人信，故重覆申述之。(《楚辞今注》)