初吾所陈之耿着兮，岂至今其庸亾。

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【集校】：

洪兴祖：初吾所陈之耿着兮，岂至今其庸亾。

校语：一云：岂不至今其庸止。

朱熹：初吾所陈之耿着兮，岂不至今其庸亡。校语：一无不字，非是。

黄省曾、朱多煃、汪瑗：同朱本。

明繙宋本：初吾所陈之耿着兮，岂至今其庸亡。校语同洪本。

毛晋：初吾所陈之耿着兮，岂不至今其庸亾。

林云铭：诸本岂字下有不字，费解。

当从王本。［按，王本指洪本］

庄允益：同毛本。

戴震、汪梧凤：同明繙宋本。校语：岂至，一作岂不至。

胡文英：此二句宜在“心怛伤之憺憺”下，“兹歴以陈辞”上。

王闿运：初吾所陈之耿着兮，岂不至今其庸存。校语：存，或作亡。

刘永济：初吾所陈之耿着兮，岂至今而奄忘。

校语：王国《观堂集林·北伯鼎跋》曰：“鄘与奄，声相近，《书·雒诰》‘无若火始燄燄’，《汉书·梅福传》引作‘毋若火始庸庸。’《左·文十八年·传》‘阎职’，《史记·齐太公世家》、《説苑·复恩篇》均作‘庸职’。

奄之爲鄘，犹燄阎之爲庸矣。”按此文庸亡，庸亦奄之譌，(奄或增心作。《广雅·释诂》：“，忘也。”俞樾《广雅释诂疏证拾遗》曰：“此与下忽字同义，掩，犹奄也。”)亡忘古通，诸家从用亡立説，非也。一本止亦亡之，不字衍文。

姜亮夫：作岂不至及庸止者，皆非也。当仍洪本之旧，详注。

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【集释】：

王逸：论説政治，道明白也。

文辞尚在，可求索也。

朱熹：耿，明皃。庸，何用也。《左传》曰：晋其庸可冀乎?言昔吾所陈之言，明白如此，岂不至今犹可覆视，而何用乃亡之耶?

汪瑗：初，谓往日成言之时也。耿着，言己所陈之辞，乃光明正大，昭彰宣朗之道，而非卑污隐僻愚君之説也。岂不至今其庸亡，谓其辞虽至今尚在而未灭也。王逸曰：“文辞尚在，可求索也。”是矣。朱子之解又多以转折，不如前解平直。读《离骚》者，以意逆志可也。

以辞害意，不可也。又按：屈子所陈之辞，今不可得而闻其详，然下二章之所言，其王道之大，圣学之纯，亦可以得其概矣。

虽至于贬谪迁逐，九年不复，历年离愍，阽于死亡而不变，又可以验其所陈于君者，乃己平日躬行心得之实，非徒责难于君而已也。其视战国游説之徒，初以三皇五帝之道诳其君，而卒以纵横阖押惨礉刑名之术售其能者，不亦霄壤也哉?朱子谓屈子千载一人，信夫。

陈第：初吾所陈，岂不至今尚在，其庸有亡乎?

黄文焕：承前两陈词，又再曰初吾所陈。

追遡堪怜。旣望于君之佯聋矣，而又望未敢也。追遡初陈之词，君卽佯聋，岂眞能不闻耶?所陈耿着自至今其无能亡之。

王夫之：喻谏也。言己所陈之利害着明，事后验之，一皆合符。

林云铭：断无修忘未疏之前，吾所言甚明白之理。

张诗：亡，同忘。

言前此吾之所陈，无非光明正大，昭彰宣着之道，吾君岂不至今皆用忘之乎。

蒋骥：庸字之义，与宁相近。

言初之所陈，岂不至今犹耿着，而宁遂忘之耶。

胡文英：所陈耿着，君固分明见之也，岂其庸忘。君未应皆忘，可覆案也。

刘梦鹏：耿着，大白也，我陈耿着，岂荪竟之耶。

王闿运：耿，炯也。衆诬以主和雠，故自明所陈炯着可案攷也。

闻一多：庸，犹遽也。(训见《经传释词补》)

文怀沙：耿着，耿而且明白。岂至今其庸亡，难道到现在就被人遗忘?(《屈原集》注)

黄孝纾：耿着，明显。

姜亮夫：初者更端追敍之词，“初吾所陈”，当读爲“吾所初陈”。耿着，义近複合词，光明也。《尚书·立政》：“以觐文王之耿光”，耿光连文，则耿有光义，故叔师训爲明。

着卽箸字，箸明爲古籍恒语，故箸亦有明义。是则耿着二字，乃义近複合词，犹今言光明也。然二字皆古籍通用之义，耿字从火，杜林以爲耿光。

箸之爲箸明，依章炳麟説，者、诸、褚三字，皆可通。见《小学答问》。又汉人箸明之箸字，多从艸。艸、竹两形相近而，然秦碑尚不，如泰山碑“大义箸明”，《诅楚文》：“诅箸石章”皆是。庸亡句，诸家义皆不胜切，此盖反诘上句爲义。

庸者，用之声借字，用亡犹言用是而亡也。

盖谓时之推移，忠言遂以此推移而见忘也。

意谓我往时之所陈説，盖甚耿光着明，岂至于今日，遂因时之推移迁流而亡乎?亡通作忘。(《重订屈原赋校注》)

刘永济：朱、王［按，指王夫之］释庸亡义殊牵强，蒋以亡同忘，是也。

説庸爲宁，犹未的。庸，奄之字。

(详正字第二。

)“岂”下无“不”字是。岂至今其奄亡者，言己初所陈言，其耿着如此，岂至今日，遂奄忽而忘之邪?奄亦忘也。意谓前言利害，后旣有验，则君不应忽焉忘之，然如果不忘吾言，则不应不吾从也。(《屈赋通笺》)

苏雪林：所陈之词卽前文“微以陈情”及“历兹以陈词”两次所言者，用一“初”字以合之，文法非常严密。

蒋天枢：十二句综括此次见王所陈言之主要意旨。

初，指始见信任时。耿，光明。言当日所陈之言，意旨光明而明白。庸，用也。

岂至今其所应起之作用已无?

王泗原：庸，副词，使语气较轻。

何剑熏：庸亡卽淹亡。庸、淹《喻母》双声，故可通用。《书》：“无若火始燄燄。”《汉书·梅福传》引作：“无若火始庸庸。”又《史记·齐世家》：“庸职之妻，公纳之宫。”司马贞《索隐》：“《左传》作阎职。”庸可爲燄，爲阎，亦可爲淹。淹亡，卽今语之遗忘。(《楚辞新诂》)

汤炳正：初，当初。所陈，指当初劝阻怀王入武关会秦王之语：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”(《史记·屈原贾生列传》)庸，卽用。

用亡，指怀王死于秦。二句谓当初若采我所陈述的极明白的道理，又怎会有后来的死亡。(《楚辞今注》)