与化去而不见兮，名声着而日延。

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【集校】：

洪兴祖：与化去而不见兮，名声着而日延。

校语：着，一作彰。

朱熹：同洪本。校语：着，一作章。

黄省曾、朱多煃、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。校语亦同。

姜亮夫：着，洪引一作彰，朱引一作章。寅按：《章句》“姓字弥章”云云，着虽可训章，而作彰爲益近。

。【集释】：

王逸：变易形容，远藏匿也。

姓字弥章，流千亿也。

朱熹：身隐而不可见，独有名字可闻耳。

汪瑗：化去，即谓升仙也。

此承上章而言真人休美之德爲可贵重，而往世升仙之乐爲可羡美。

虽其身化去不辰在于世，而人不可得而见。而清高之名声，章着不泯而延绵不絶也。

王夫之：与化去者，蜕形而往，所谓尸解也。不见者，人不得见，出入于有无也。

林云铭：与天地之化俱逝，人不能见其形，惟有名长存耳。

四句起下文。

蒋骥：与化去者，蜕形而往，所谓尸解也。

屈复：延，长也。

胡文英：与大化俱去，而不见其迹象，则暗然而日章矣。老子：有隐行者，必有昭名。

陈本礼：《庄子》：“古之真人，不知悦生，不知恶化，不以心捐道，不以人助人，是之谓真人。”

姜亮夫：化去不见，即《庄子·大宗师》所谓“若人之形者，万化而未始有极”，“恶乎往而不可”，“化则无常也”。“名声着”句，言身隐不可见，独名字可闻耳。此四句乃《远游》一篇所响往之主旨，此言真人之美德可贵，而登仙之迹可美；其可贵可美者，与大化俱去而不见，而名声则彰闻于世，即《离骚》恐修名不立之义，亦即下文历年无成之义。

以“化去”句义而言，似并无长生久视之意，仅不过如真人之生死不系于心而已。此与《庄子》外死生之旨合，非纯方士求生之旨也。